Ancestralidade global

Ibéria

História

Os primeiros achados arqueológicos na Ibéria (região relativa a Portugal e Espanha) datam do período paleolítico. De lá para cá, a região sofreu influências genéticas de regiões como Itália, Grécia, estepe pôntico-cáspia (região ao redor do extremo sudoeste da Rússia), centro e norte da Europa, norte da África, e de povos como os judeus exilados e os muçulmanos, durante o domínio destes últimos sobre a península. Ou seja, a população ibérica representa um grande e diverso mosaico genético.

Durante os primeiros séculos da colonização, a entrada de portugueses no Brasil foi restrita, limitando-se a poucas centenas por ano. Foi apenas após a independência que esses números cresceram, chegando a alcançar 76 mil imigrantes portugueses anuais às vésperas da Primeira Guerra Mundial. A figura espanhola se fez bem menos presente, porém ainda com impacto, principalmente na região sul do país (durante a colônia) e sudeste (após a independência). Entre 1800 e 1980, calcula-se que quase 1,8 milhão de portugueses entraram no Brasil, e que o número de espanhóis seja aproximadamente um terço disso.

Azulejos portugueses

Um dos símbolos mais conhecidos da arte portuguesa, os azulejos (do árabe, “pedra polida”) foram introduzidos em Portugal pelos mouros que, por sua vez, adotaram a técnica dos Persas. Os primeiros azulejos se limitavam a padrões geométricos ou florais repetitivos, mas o desenvolvimento de técnicas de tintura (por influência italiana) permitiu que trabalhos mais complexos fossem feitos. Atualmente, pode-se encontrar azulejos com desenhos modernos espalhados pelas áreas públicas de Lisboa, como nas estações de metrô.

Les Falles

O Festival de Fallas acontece anualmente em março, na cidade de Valência. Trata-se de uma tradição de criação de bonecos caricaturescos a partir de madeira, papelão e fibra de vidro, que podem atingir até 30 metros de altura. As imagens são preparadas ao longo de todo o ano, e costumam retratar críticas a questões sociais atuais, sendo queimadas na última noite do festival para representar a chegada da primavera e a purificação.

Referências e leituras adicionais:

COSTA, Xavier. Festive Identity: Personal and Collective Identity in the Fire Carnival of the 'Fallas' (València, Spain). Social Identities, [s.l.], v. 8, n. 2, p.321-345, jun. 2002.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro, 2007.

MITCHELL, Rosie. Portuguese art: Portuguese Azulejos. In: DONNE, Elisabetta Delle (Ed.). Fine arts in Europe: the last 10 centuries. [s.l.]: Michelangelo Project, 2017. p. 341-360.

OLALDE, Iñigo et al. The genomic history of the Iberian Peninsula over the past 8000 years. Science, [s.l.], v. 363, n. 6432, p.1230-1234, 14 mar. 2019.

Europa Ocidental

História

A região ocidental da Europa abrange as atuais França, Alemanha, Áustria, Suíça, Bélgica, Holanda, Irlanda, Reino Unido, Liechtenstein e Luxemburgo, e há vestígios de que seres humanos ocupam a região desde 35 mil anos atrás. As ilhas britânicas já fizeram parte do Império Viking, enquanto o território continental foi por muito tempo habitado por tribos celtas e germânicas. Após a queda do Império Romano, os reinos oriundos dessas tribos passaram a ser o poder dominante na região, eventualmente originando os Estados que conhecemos atualmente. O Império Britânico, com início no século XVI, chegou a dominar e colonizar países em todos os continentes, sendo considerado o maior império da história e tendo chegado a ocupar 26% da área terrestre global em seu auge, em 1920.

O deslocamento de europeus ocidentais não ibéricos para o Brasil teve início com as invasões empreendidas por França e Holanda nos séculos XVI e XVII à costa brasileira. No início do século XIX, começam a chegar ingleses, que se instalaram principalmente no Rio de Janeiro e em São Paulo, onde fundaram a São Paulo Railway, primeira ferrovia do estado. Após a independência, a imigração de alemães foi incentivada pelo governo brasileiro para ocupar regiões ainda despovoadas do território e “embranquecer” a população. Houve também grande afluxo de alemães devido às Guerras Mundiais.

Europa Ocidental e Norte da Itália

A proximidade geográfica das populações da Europa Ocidental e do Norte da Itália, bem como o contexto histórico dessas regiões, contribuiu para que esses grupos se tornassem muito parecidos geneticamente. Por essa razão, é possível que uma estimativa de ancestralidade proveniente da Europa Ocidental contenha também ancestralidade do Norte da Itália.

Castelo de Neuschwanstein

Situado em um desfiladeiro próximo à fronteira da Alemanha com a Áustria, este castelo de arquitetura neogótica teve sua construção concluída no final do século XIX, tendo sido encomendado pelo então rei da Baviera, Luís II. A minuciosidade de sua construção e acabamento, sua imponência grandiosa e sua localização em meio a uma paisagem de tirar o fôlego fazem deste castelo o cenário perfeito para histórias de contos de fada: não é à toa que o Castelo da Bela Adormecida, uma das principais atrações da Disney, tem sua arquitetura inspirada no Castelo de Neuschwanstein.

Dia de São Patrício

A celebração mais tradicional da Irlanda é o Dia de São Patrício, comemorado em 17 de março, data da morte do santo. O dia é feriado nacional no país, sendo marcado por grandes desfiles em homenagem à herança cultural irlandesa, nos quais todos usam roupas verdes (relacionadas fortemente a São Patrício e à identidade nacional) e se adornam com o trevo de três folhas, símbolo irlandês da Santíssima Trindade. Atualmente, este dia é celebrado em diversos países pelo mundo, como Canadá, Estados Unidos da América, Argentina e Austrália, entre outros.

Referências e leituras adicionais:

BENTLEY, Gabriel. Quatro marcos da imigração inglesa na capital. Disponível em: https://vejasp.abril.com.br/cidades/marcos-ingleses-sao-paulo/. Acesso em: 17 dez. 2019.

CARBONELL, Eudald et al. The first hominin of Europe. Nature, [s.l.], v. 452, n. 7186, p.465-469, mar. 2008.

CRONIN, Mike; ADAIR, Daryl. The Wearing of the Green: A History of St Patrick's Day. [s.l]: Psychology Press, 2006.

DISNEY BOOK GROUP. Walt Disney Imagineering: A Behind the Dreams Look At Making the Magic Real. [s.l.]: Disney Editions, 1998.

Directoria Geral de Estatística. Recenseamento do Brazil: realizado em 1 de setembro de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estatística, 1926.

FREYRE, Gilberto. The English in Brazil: Aspects of British Influence on the Life, Landscape and Culture of Brazil. [s.l.]: Boulevard, 2011.

LLOYD, Trevor Owen. The British Empire 1558-1995. Oxford University Press, 1996.

MARASCIULO, Marília. O que você precisa saber sobre o Império Britânico. Galileu, 26 jul. 2019. Disponível em: https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/Historia/noticia/2019/07/o-que-voce-precisa-saber-sobre-o-imperio-britanico.html. Acesso em: 17 out. 2024.

MEETHAN, Kevin; ANDERSON, Alison; MILES, Steven. Tourism Consumption and Representation: Narratives of Place and Self. [s.l]: Cabi, 2006.

SOLIZ, Neusa. As diferentes fases da imigração alemã no Brasil. Disponível em: https://p.dw.com/p/50y7. Acesso em: 17 dez. 2019.

TAAGEPERA, Rein. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia. International Studies Quarterly, [s.l.], v. 41, n. 3, p.475-504, set. 1997.

TAAGEPERA, Rein. Size and duration of empires: Systematics of size. Social Science Research, [s.l.], v. 7, n. 2, p.108-127, jun. 1978.

Judeus Ashkenazim

História

Os judeus asquenazes são um grupo étnico e cultural que, a partir do século VII, se estabeleceu ao longo do rio Reno, na França e na Alemanha, e se espalhou para o norte e leste europeu ao longo da Idade Média. Eles descendem dos judeus que começaram a se estabelecer na Europa Ocidental após a destruição do Primeiro Templo de Jerusalém pelas mãos do Império Babilônico, no ano 586 AEC (antes da Era Comum). Durante a Idade Média, a palavra hebraica Ashkenaz (אַשְׁכְּנז) foi equiparada a “Germânia”, que é o nome histórico para a região que compreende a atual Alemanha, os Países Baixos, a porção oriental da França e parte da Áustria e da República Tcheca.

Apesar de originalmente habitarem às margens do Reno, as perseguições aos judeus na Europa ocidental que se intensificaram com o começo da Primeira Cruzada, no ano de 1096, promoveram a migração das comunidades asquenazes para o leste do continente, onde permaneceram, em sua maioria, até o século XX.

A presença de judeus asquenazes no Brasil começou a tomar forma no final do século XIX, quando constantes perseguições sofridas na Europa Central e Oriental forçaram inúmeras comunidades judaicas a buscarem a emigração para a América. Esse processo se intensificou à medida que o mundo se aproximava da metade do século XX, atingindo seu ápice no início da Segunda Guerra, quando a Polônia foi invadida pelas forças nazistas do Terceiro Reich. A Polônia é o país de origem da maioria dos ashkenazim brasileiros, mas a Alemanha, a Ucrânia, os Países Baixos e os Balcãs também são origens comuns. A maioria desses imigrantes se estabeleceu nos estados de São Paulo e Rio de Janeiro, locais que até hoje concentram a maior quantidade dos judeus brasileiros.

Iídiche

O iídiche, a língua dos judeus asquenazes, surgiu há cerca de mil anos, durante o assentamento desse povo no território alemão. Baseada em uma combinação de hebraico, aramaico, alemão e eslavo, a língua também apresenta dialetos influenciados por outros idiomas, como o lituano, o bielorrusso, o polonês e o ucraniano. Em decorrência do Holocausto, o número de falantes de iídiche diminuiu drasticamente, de modo que se previa a morte da língua no final do século XX. Isso só não ocorreu devido à expansão do hassidismo, movimento ortodoxo do judaísmo que utiliza o Iídiche rotineiramente.

O bagel

O bagel (pronunciado como “bêiguel”) é um tipo de pão salgado em formato de anel que é fervido e depois assado. Com um aspecto brilhante e crocante por fora e denso e elástico por dentro, é geralmente coberto de sementes de papoula ou gergelim. Ele foi criado pelos ashkenazim da Polônia, e suas primeiras menções remontam ao século XVII. O bagel é indiscutivelmente a comida mais famosa dos judeus asquenazes e é consumido principalmente na Europa, na América do Norte e em Israel. No Brasil, ele é facilmente confundido com os donuts (ou rosquinhas), mas não são a mesma coisa. Donuts geralmente são feitos de uma massa doce e são fritos, enquanto o bagel é salgado, fervido e depois assado, além do processo de fermentação de cada um deles gerar massas de consistências e sabores diferentes.

Referências e leituras adicionais:

Encyclopedia Britannica. History & Society: Ashkenazi. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

Chabad.org. Perguntas & Respostas – Ser Judeu: Como surgiu e se divide judeus sefaradim e ashkenazim? Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

SCHOENBERG, Shira. Jewish Virtual Library: Judaism: Ashkenazim. Disponível em . Acesso em 20 de maio de 2023.

Encyclopedia Britannica. Arts & Culture: Bagel. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

BALINSKA, Maria. The Bagel: The Surprising History of a Modest Bread. Londres: Yale University Press, 3 de nov. de 2008.

Leste Europeu

História

A região da Europa Oriental engloba Estônia, Letônia, Lituânia, Polônia, Eslováquia, Hungria, Chéquia, Belarus, Ucrânia, Moldova e o oeste da Rússia. É proposto que humanos do Oriente Médio tenham entrado na Europa pela primeira vez passando pela península balcânica, o que seria evidenciado pela similaridade genética entre os europeus neolíticos e os atuais moradores do Oriente Médio. Assim sendo, os territórios do Leste Europeu seriam um dos primeiros ocupados durante essas migrações.

Embora não seja tão relatada, a imigração de países da Europa Oriental para o Brasil foi tão volumosa quanto a japonesa ou alemã. A principal origem destes imigrantes era a Polônia, visto que no final do século XVIII este país deixou de ser um estado soberano. Ondas migratórias também foram causadas pelo excedente populacional rural e pela crescente pobreza urbana no fim do século XIX, sendo esta leva a mais marcante no que diz respeito ao Brasil.

Relógio Astronômico

Na cidade de Praga, está instalado desde 1410 um complexo relógio que indica 4 formas diferentes de contagem de horas, o calendário, o movimento aparente do Sol e da Lua no céu em relação ao zodíaco, os Trópicos de Câncer e Capricórnio, as fases da Lua e o horário do pôr do Sol. A cada hora, os sinos tocam e o relógio mostra uma procissão dos Doze Apóstolos, acompanhados de outras alegorias que são postas em movimento. Os atuais elementos do relógio foram sendo adicionados e restaurados ao longo do tempo, mas a estrutura básica é a mesma da época medieval.

Pêssankas

As pêssankas são ovos decorados com imagens simbólicas, originários da Ucrânia, utilizados como talismãs protetivos. A técnica tradicional de confecção envolve sequências de banhos de tinta, em que os desenhos são feitos com cera de abelha derretida, de modo que, após a aplicação da cera, a tinta não tingirá mais aquela área do ovo, mantendo a cor do banho abaixo da cera. Ao final, esta é derretida, revelando o desenho. Gema e clara podem ser retiradas ou não do ovo, dependendo da crença do artista.

Referências e leituras adicionais:

BARBUJANI, G. et al. Genetics and the population history of Europe. Proceedings Of The National Academy Of Sciences, [s.l.], v. 98, n. 1, p.22-25, 2 jan. 2001.

DECOL, René D.. Uma história oculta: a imigração dos países da Europa do Centro-Leste para o Brasil. In: ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS DA ABEP, 12., Caxambu: Abep, 2000.

HAAK, Wolfgang et al. Ancient DNA from European Early Neolithic Farmers Reveals Their Near Eastern Affinities. Plos Biology, [s.l.], v. 8, n. 11, p.1-16, 9 nov. 2010.

Prague City Tourism. Astronomical Clock. Acesso em: 17 dez. 2019.

STEFFEN, Analu. A ESTÉTICA DIASPÓRICA E A DÁDIVA DAS PÊSSANKAS. 2008. 226 f. Dissertação (Mestrado) - Curso de Artes, Instituto de Artes, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.

Basco

História

O povo basco se encontra fragmentado entre dois países, residindo no extremo norte da Espanha e sudoeste da França. Os bascos descendem de uma população ibérica que permaneceu relativamente isolada desde a pré-história, não sendo afetada geneticamente pelos movimentos migratórios que ocorreram no restante da região. Não se notam nos bascos, portanto, influências do norte da África ou do Cáucaso, presentes nas populações vizinhas.

Os dados sobre emigração basca para o Brasil são escassos pois, de maneira geral, os demais países da América Latina (principalmente Argentina, Chile, Venezuela, México e Uruguai) se mostravam melhores destinos. Mesmo assim, as regiões fronteiriças entre o Brasil e alguns destes países podem ter aberto espaço para a entrada no território brasileiro: é o caso do ex-presidente do Brasil Emílio Garrastazu Médici, nascido no Rio Grande do Sul, mas filho de uma uruguaia de origem basca.

Harri jasotzea

Harri jasotzea é um tradicional esporte rural basco, cujo nome pode ser traduzido como “levantamento de pedra”. Os praticantes, utilizando apenas suas próprias mãos, devem levantar blocos de pedra natural, com massa normalmente entre 100 e 200 quilogramas, até a altura do ombro. O vencedor é aquele que conseguir realizar esse feito o maior número de vezes dentro do tempo limite estipulado. Essa modalidade surgiu e ganhou popularidade por se tratar de uma atividade corriqueira no cenário das rochosas fazendas bascas.

Euskara

A língua basca, o euskara, não possui profundas semelhanças com nenhuma outra língua moderna - sendo, portanto, tida como uma das mais antigas línguas ainda existentes. Entretanto, a diáspora basca e a associação da língua ao campesinato, assim como sua proibição durante a Ditadura Franquista na Espanha, contribuíram para que esta língua caísse em desuso. O rejuvenescimento do euskara é uma das bandeiras do nacionalismo basco, como forma de fortalecimento da identidade deste povo em busca de um país próprio.

Referências e leituras adicionais:

ARANA, Antton Anasagasti. HARRIJASOKETA. Disponível em: https://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/en/harrijasoketa/ar-76816/. Acesso em: 16 dez. 2019.

DEPARTAMENTO DE CULTURA E POLÍTICA LINGUÍSTICA. Esportes Rurais. Disponível em: https://www.euskadi.eus/deportes-rurales/web01-a2kirola/es/#7041. Acesso em: 16 dez. 2019.

GÜNTHER, Torsten et al. Ancient genomes link early farmers from Atapuerca in Spain to modern-day Basques. Proceedings Of The National Academy Of Sciences, [s.l.], v. 112, n. 38, p.11917-11922, 8 set. 2015.

HESS, Andreas. The Social Bonds of Cooking. Cultural Sociology, [s.l.], v. 1, n. 3, p.383-407, nov. 2007.

SEMINARA, Dave. Stone Lifting as Sport in the Basque Country. The New York Times. Nova Iorque, p. 10-10. 18 abr. 2014.

TOTORICAGÜENA, Gloria P.. Identity, Culture and Politics in the Basque Diaspora. Nevada: University Of Nevada Press, 2004.

Judeus Sefaradim

História

Os judeus sefarditas são aqueles que descendem dos judeus que habitaram Portugal e a Espanha durante a Idade Média. A palavra Sefarad (ספרד) é o nome hebraico dado à província romana da Hispania, que corresponde à Península Ibérica. Os judeus começaram a habitar essa região na Antiguidade, talvez ainda na época da destruição do Primeiro Templo de Jerusalém, mas não se sabe ao certo. Sabe-se que entre as primeiras ondas migratórias, o maior volume se deu após a Primeira Guerra Judaico-Romana, quando as forças de Israel se rebelaram contra o Império Romano e perderam, sendo levadas para outras províncias romanas como punição.

Os sefaradim permaneceram na Península Ibérica até o final do século XV, quando os reinos católicos se tornaram criticamente intolerantes aos judeus, dando a eles a opção de se converterem ou saírem do reino para serem poupados da morte. Várias famílias se converteram publicamente, mas mantiveram suas tradições em segredo na vida privada, tornando-se criptojudeus. Para os católicos, todos os judeus que aceitaram a conversão foram chamados de cristão-novos. Já as comunidades que recusaram a conversão e fugiram da Ibéria se estabeleceram principalmente no Norte da África e no Oriente Médio, regiões que já eram habitadas historicamente por judeus, e espalharam a tradição cultural sefardita para outros grupos judaicos como os mizrahim.

O DNA sefardita chegou até o Brasil por meio dos cristãos-novos, que participaram das Grandes Navegações junto aos primeiros colonizadores portugueses, alguns inclusive mantendo suas tradições judaicas em segredo. Os cristãos-novos continuaram migrando para o Brasil durante toda a era colonial e seguiram fazendo isso também na era imperial. Um segundo momento de destaque para a entrada de judeus sefarditas no Brasil foi durante a ocupação holandesa de Pernambuco. Várias famílias sefarditas expulsas da Península Ibérica encontraram abrigo em Amsterdã. Quando os holandeses tentaram estabelecer uma colônia no Nordeste, vários judeus atravessaram o Atlântico para tentarem uma vida no Novo Mundo como artesãos e profissionais especializados.

Ladino

O ladino, ou judeu-espanhol, é uma língua neolatina que foi desenvolvida pelos judeus sefarditas enquanto ainda habitavam a Península Ibérica. Ela utiliza um vocabulário muito semelhante ao espanhol medieval, junto de algumas palavras trazidas do hebraico, do aramaico, do português e do árabe. O alfabeto utilizado tradicionalmente é o hebraico. Os falantes do português podem inclusive achar que o ladino tomou grande inspiração da nossa língua, mas, na verdade, tanto o português quanto o ladino preservam algumas características fonéticas ancestrais da extinta língua íbero-românica, que deu origem ao português e ao espanhol, enquanto o espanhol moderno não as preservou. Depois da expulsão dos sefaradim da Ibéria e da migração desse povo para os territórios do Império Otomano, o ladino passou também a contar com influências do grego, do turco e maior presença do árabe. O ladino pode ser considerado para os sefaradim o que o iídiche é para os ashkenazim. Entretanto, ele não sofreu uma revitalização tão forte quanto o iídiche teve para os judeus da Europa e hoje em dia se tornou uma língua minoritária preservada por poucas comunidades, principalmente em Israel.

Kabbalah

A Kabbalah ou Cabalá é uma escola de pensamento místico do judaísmo que surgiu no período medieval, sendo baseada no livro Zohar, escrito pelo judeu sefardita Moisés de Leão. Um praticante da Kabbalah, para os judeus, é conhecido como mekubbal.

Não é correto pensar na Kabbalah como um ritual de prática judaica distinto do rito sefardita ou do rito ashkenazi, e sim como uma maneira de contemplar o mundo, estudar a Torá e entender a relação entre Deus, sua Criação e o Universo, que transcende as tradições específicas de cada linhagem judaica. Apesar de ter tido sua origem entre os judeus sefarditas, a Kabbalah é praticada por judeus do mundo inteiro, e estudiosos dessa escola afirmam que ela é resultado de milhares de anos de uma tradição esotérica secreta do judaísmo que já se mostrava presente na Bíblia Judaica, como no Livro de Ezequiel ou nas visões do profeta Isaías. A Kabbalah influenciou muito o pensamento esotérico da Europa e do Oriente Médio, e hoje em dia suas ideias fazem parte também de tradições místicas cristãs e islâmicas.

Referências e leituras adicionais:

DANON, Dina. What Do You Know? Sephardi vs. Mizrahi. Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies. University of Pennsylvania. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

Encyclopedia Britannica. History & Society: Sephardi. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

SOLOMIN, Rachel M. Who are the Sephardic Jews? My Jewish Learning: Sephardic Jews. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

AVRAHAM, Alexander. Sephardim. The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, 2010. Disponível em: . Acesso em 20 de maio de 2023.

Encyclopedia Britannica. Geography & Travel: Ladino language. Disponível em . Acesso em 20 de maio de 2023.

Encyclopedia Britannica. History & Society: Kabbala. Disponível em . Acesso em 20 de maio de 2023.

Sardenha

História

A Sardenha é a ilha mais a oeste do território italiano, tendo sido efetivamente colonizada no período Neolítico, por volta de 5.000 AEC (Antes da Era Comum). O isolamento geográfico da ilha a manteve imune à maioria dos processos migratórios que afetaram o restante da Europa, de modo que os sardos dos dias atuais representam uma “fotografia” conservada de como era a estrutura genética desses povos pré-históricos.

Entre 1870 e 1920, no período conhecido como “grande imigração”, cerca de 1,4 milhão de italianos entraram no Brasil, motivados, de maneira geral, pelo desgaste político, social e econômico causado pelas recentes lutas de unificação da Itália. Entretanto, em comparação a estes números, a Sardenha foi a região de menor contribuição migratória: apenas cerca de 6 mil sardos emigraram para o Brasil entre 1876 e 1920. Muito antes disso, porém, em 1836, a primeira colônia de italianos no Brasil (Colônia Nova Itália, hoje São João Batista, SC) foi fundada majoritariamente por algumas dezenas de sardos.

Casu marzu

Literalmente traduzido como “queijo podre”, casu marzu é um queijo de leite de ovelha tradicional da Sardenha. Rodas de queijo pecorino são deixadas durante vários dias expostas a moscas, para que estas depositem seus ovos neles. As larvas que eclodem desses ovos se alimentam do queijo e promovem um processo especial de fermentação, resultando em uma textura muito macia e cremosa, e um gosto similar ao gorgonzola, porém mais intenso.

Canto a tenore

Declarado pela UNESCO como patrimônio imaterial da humanidade, canto a tenore é uma forma de canto polifônico que se desenvolveu dentro da cultura pastoral da Sardenha. Tradicionalmente, quatro homens cantam a cappella com vozes e tons distintos, organizados em um pequeno círculo, um de frente para o outro. Dos quatro, apenas um (o vocalista principal) utiliza palavras de fato, enquanto os outros três o acompanham com sons aleatórios, construindo a harmonia. O ar bucólico é transmitido pelo uso de sons em imitação a animais - como o balido de ovelhas.

Referências e leituras adicionais:

CHIANG, Charleston W. K. et al. Genomic history of the Sardinian population. Nature Genetics, [s.l.], v. 50, n. 10, p.1426-1434, 17 set. 2018.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro, 2007.

OVERSTREET, Robin M.. PRESIDENTIAL ADDRESS: FLAVOR BUDS AND OTHER DELIGHTS. Journal Of Parasitology, Mississippi, v. 89, n. 6, p.1093-1107, dez. 2003.

SIKORA, Martin et al. Population Genomic Analysis of Ancient and Modern Genomes Yields New Insights into the Genetic Ancestry of the Tyrolean Iceman and the Genetic Structure of Europe. Plos Genetics, New York, v. 10, n. 5, p.1-12, 8 maio 2014.

Itália

História

A geografia da Itália, que divide o Mediterrâneo em dois, faz dela um importante ponto de cruzamento entre povos e culturas. Seres humanos modernos já habitavam a península em 35.000 AEC (Antes da Era Comum) e, da mistura destes com indoeuropeus, em cerca de 1.000 AEC, desenvolveram-se comunidades no norte da Itália. Pouco depois, ao sul, os gregos fundaram cidades como Nápoles e Siracusa. Além disso, como centro inicial do Império Romano, foi inevitável o contato da Itália com todo o restante das áreas dominadas, resultando no influxo genético destes domínios para o território italiano.

Entre 1870 e 1920, no período conhecido como “grande imigração”, cerca de 1,4 milhão de italianos entraram no Brasil, motivados, de maneira geral, pelo desgaste político, social e econômico causado pelas recentes lutas de unificação da Itália. Devido às semelhanças entre língua, religião e costumes, além da cor da pele, o italiano foi considerado como “imigrante ideal” pelas autoridades públicas e empresários da época, sendo mais “facilmente assimilável” pela sociedade do que os alemães ou japoneses, e contribuindo para a política de branqueamento populacional em curso na época.

Norte da Itália e Europa Ocidental

A proximidade geográfica das populações do Norte da Itália e da Europa Ocidental, bem como o contexto histórico dessas regiões, contribuiu para que esses grupos se tornassem muito parecidos geneticamente. Por essa razão, é possível que uma estimativa de ancestralidade proveniente do Norte da Itália contenha também ancestralidade da Europa Ocidental.

Carnevale di Venezia

O carnaval de Veneza é um evento anual, com duração de algumas semanas, que precede a Quaresma. A tradição é famosa pelos trajes e máscaras exuberantes de seus participantes, embora fantasias improvisadas, satíricas ou escatológicas sejam igualmente presentes. A primeira menção do festival nos anais de Veneza data de 1094, mas, após a conquista da cidade por Napoleão em 1797, o evento entrou em um hiato que perdurou até 1980, quando foi restaurado. Hoje, mais de um milhão de pessoas participam do carnaval anualmente, superando em muito a população local.

Brodetto

Brodetto di pesce (literalmente “caldo de peixe”), ou simplesmente brodetto, é um prato típico que surgiu da necessidade de utilizar os frutos do mar frescos que não foram vendidos no dia. Assim, dezenas de espécies de peixes, crustáceos e moluscos - inteiros ou em pedaços - são utilizados no preparo, além de tomates, vinho branco, cebola e alho. A seleção de peixes utilizados varia de acordo com as espécies naturais de cada região, de modo que não há uma receita única de brodetto.

Referências e leituras adicionais:

BERTONHA, João Fábio. Os Italianos. 2. ed. São Paulo: Editora Contexto, 2008.

FIORITO, Giovanni et al. The Italian genome reflects the history of Europe and the Mediterranean basin. European Journal Of Human Genetics, [s.l.], v. 24, n. 7, p.1056-1062, 11 nov. 2015.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro, 2007.

MOLITERNO, Gino (Ed.). Encyclopedia of Contemporary Italian Culture. London: Routledge, 2000.

O’ROURKE, Peter John. Carnevale di Venezia: Performance and Spectatorship at the Venice Carnival. 2015. 341 f. Tese (Doutorado) - Curso de Phd, The University Of Leeds, Leeds, 2015.

RODEN, Claudia. The Food of Italy: Region by Region. London: Random House, 1998.

Leste da África

História

A região da África Oriental abrange Tanzânia, Quênia, Malawi, Moçambique, Zimbábue, Zâmbia, Suazilândia e parte da África do Sul. Acredita-se que os povos desta região litorânea descendam dos Bantu que migraram da Nigéria em direção ao Sudão, em seguida continuando sentido sul. O litoral é de fácil acesso marítimo, o que permitiu o contato com comerciantes de outras civilizações, principalmente da Arábia e da Pérsia. Esse contato frequente está refletido no material genético dos povos da região, que apresenta semelhanças com o de habitantes do Oriente Médio.

Após a repreensão da Inglaterra contra o tráfico negreiro em 1815, os comerciantes de pessoas escravizadas passaram a utilizar novas rotas e a buscar alternativas para burlar a proibição. Assim, o território de Moçambique se tornou um dos novos alvos do tráfico, de onde mais de 300 mil habitantes foram retirados e enviados principalmente à região Sudeste do Brasil.

Vimbuza

Vimbuza é uma dança de cura do povo Tumbuka, localizado no Malawi. A maioria das pacientes são mulheres acometidas por alguma condição psiquiátrica. Após o “diagnóstico” - que consiste na identificação do espírito que estaria causando a doença -, as crianças e mulheres da vila formam um círculo ao redor da paciente, cantando a canção específica daquele espírito, enquanto os homens acompanham na percussão. A vimbuza tem tanto função terapêutica como valor artístico, e portanto foi inserida na lista de Patrimônio Imaterial da UNESCO.

Esculturas Xona

No Zimbábue, o movimento artístico das Esculturas Xona ganhou força internacional desde o final do século XX. As esculturas, normalmente feitas em pedra serpentina, são inspiradas na tradição e mitologia da tribo Xona. Assim, elementos como espíritos naturais, totens e família são temas recorrentes. Atualmente, mesmo que os valores tradicionais se mantenham conservados, o processo de fabricação das peças se encontra modernizado, tendo incorporado o uso de ferramentas elétricas para esculpir as pedras, e Esculturas Xona produzidas por artistas locais de grande nome podem ser encontradas à venda por milhares de euros.

Referências e leituras adicionais:

BUENO, Eduardo. Brasil, uma história: cinco séculos de um país em construção. Rio de Janeiro: Leya, 2012.

EL FASI, Mohammed (Ed.). História geral da África III: África do século VII ao XI. Brasília: Unesco, 2010.

ELTIS, David; RICHARDSON, David. Os mercados de escravos africanos recém-chegados às Américas: padrões de preços, 1673-1865. Topoi, Rio de Janeiro, p.9-46, mar. 2003. Tradução de Aline Lorena Tolosa.

MAZRUI, Ali A. (Ed.). História geral da África VIII: África desde 1935. Brasília: Unesco, 2010.

MOKHTAR, Gamal (Ed.). História Geral da África II: África antiga. Brasília: Unesco, 2010.

MOR, F.. Shona sculpture. Harare: Jongwe, 1987.

UNESCO. Vimbuza healing dance. Disponível em: https://ich.unesco.org/en/RL/vimbuza-healing-dance-00158. Acesso em: 17 dez. 2019.

WINTER-IRVING, Celia. Stone sculpture in Zimbabwe: context, content, and form. [s.l]: Roblaw Publishers, 1991.

Mandê

História

Mandê é o nome do grupo étnico-linguístico que habita a porção noroeste do continente africano, que hoje conhecemos como Mali, Mauritânia, Guiné, Guiné Bissau e Serra Leoa, bem como partes de Burkina-Faso, Libéria e Costa do Marfim. Os Mandês seriam descendentes dos antigos povos do Saara que migraram para oeste, tendo desenvolvido a agricultura independentemente há cerca de 5 mil anos. A cultura Mandê originou os Impérios de Gana e de Mali, dois dos maiores impérios africanos da história. O Islamismo chegou às terras Mandê por volta do século IX, sendo hoje a crença predominante na região.

Na segunda metade do século XVI, o território Mandê foi vítima de invasores vindos do leste do continente, que desestabilizaram a estrutura social vigente. Dois séculos depois, a região foi invadida e colonizada pelos franceses, que traçaram novas fronteiras e incentivaram conflitos étnicos entre os povos nativos. Durante o tráfico transatlântico de escravizados, pessoas da etnia Mandê estiveram entre as que vieram para algumas regiões do Brasil, especialmente para o Nordeste.

Mansa Musa

O sultão Musa I do Mali, também conhecido como Mansa Musa (sendo “mansa” o termo Mandê para sultão), era um fervoroso devoto do Islã. Em sua peregrinação a Meca, Musa levou consigo mais de 60 mil pessoas, além de 80 camelos e toneladas de ouro. Ao longo do trajeto, este ouro foi usado para demonstrar a caridade do sultão, que o distribuía entre os menos afortunados. Sua bondade, porém, teve um efeito colateral: a inflação causada pelo aumento da quantidade de ouro disponível na região desvalorizou o metal e devastou economias ao longo do trajeto. Para recuperar o valor costumeiro deste metal, Musa teve de comprar, com altas taxas de juros, todo o ouro que podia carregar em seu caminho de volta. Foi a única vez na história que um só homem exerceu tamanha influência sobre o valor do ouro.

N’goni

O N’goni é um instrumento musical de cordas muito popular entre os Mandês. Em geral, o corpo deste instrumento é constituído por uma cabaça revestida com pele de cabra. Acredita-se que o banjo moderno tenha evoluído a partir do n’goni, que teria sido introduzido na América do Norte por africanos escravizados da etnia Mandê.

Referências e leituras adicionais:

GOODWIN, A. J. H.. The Medieval Empire of Ghana. The South African Archaeological Bulletin, [s.l.], v. 12, n. 47, p.108-112, set. 1957.

THE EDITORS OF ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA. Mande. Disponível em: https://www.britannica.com/topic/Mande. Acesso em: 16 dez. 2019

Costa da Mina

História

O agrupamento denominado como Costa da Mina engloba os países africanos Nigéria, Gana, Togo e Benim, e recebe esse nome devido ao forte de São Jorge da Mina, erguido na região no final do século XV. Desde 10.000 AEC (Antes da Era Comum), o local já era habitado por povos que apresentavam traços físicos semelhantes aos dos residentes atuais da região. Da borda entre Nigéria e Camarões, o povo Bantu se expandiu para leste e para sul, alcançando até Moçambique.

A Costa da Mina foi uma das principais regiões de origem de africanos escravizados que foram trazidos para o Brasil entre o século XVIII e início do XIX, tendo como destino preferencial a Bahia. Somente nesse período, mesmo após a proibição inglesa do tráfico, quase 1 milhão de pessoas foram embarcadas por essa rota, sendo que aproximadamente 10% morria no trajeto. Em território brasileiro, muitas dessas pessoas compuseram o seu sobrenome como sendo “Mina da Costa”, ou apenas “Mina”, passando-o a seus descendentes. Os cativos trazidos pertenciam a etnias distintas: Iorubás, Jejes, Hauçás e Bornus, dentre outras.

Fête du Vodoun

A maior parte dos beninenses pratica o Vodu, uma religião animista e matriarcal que compartilha poucas semelhanças com aquilo que normalmente é retratado no imaginário popular. Durante um governo militar que perdurou até 1991, as práticas do Vodu foram proibidas. Pouco tempo depois da democratização, a religião foi reconhecida oficialmente, e criou-se o Fête du Vodoun (“Festival do Vodu”). Comemorado anualmente em 10 de Janeiro, o dia é marcado por rituais, danças, música e roupas tradicionais.

Abebuu adekai

Na região sul do Gana, principalmente para o povo Gas, é comum que os mortos sejam enterrados usando caixões personalizados, construídos no formato de objetos de seu agrado ou que foram importantes em sua vida. Leões, vacas, pimentas, aviões, dragões e cacaus são apenas alguns exemplos de inspirações utilizadas para criação dos Abebuu adekai (literalmente “receptáculos de provérbios”). A prática parece derivar de outra mais antiga, em que canoas eram utilizadas como caixões para facilitar a passagem do defunto para o pós-morte.

Referências e leituras adicionais:

ACIOLI, Gustavo; MENZ, Maximiliano M. Resgate e mercadorias: uma análise comparada do tráfico luso-brasileiro de escravos em Angola e na Costa da Mina (século XVIII). Afro-Ásia, n. 37, p. 43-73, 2008.

ASANTE, Molefi Kete; MAZAMA, Ama (Ed.). Encyclopedia of African religion. Sage, 2009.

BUENO, Eduardo. Brasil, uma história: cinco séculos de um país em construção. Rio de Janeiro: Leya, 2012.

BONETTI, Roberta. Alternate histories of the Abebuu Adekai. African Arts, v. 43, n. 3, p. 14-33, 2010.

BELTRAME, Marcia Holsbach; RUBEL, Meagan A; TISHKOFF, Sarah A. Inferences of African evolutionary history from genomic data. Current Opinion In Genetics & Development, [s.l.], v. 41, p.159-166, dez. 2016.

FALEN, Douglas J. African science: Witchcraft, vodun, and healing in Southern Benin. Madison: University of Wisconsin Press, 2018.

MARQUESE, Rafael de Bivar. A dinâmica da escravidão no Brasil: resistência, tráfico negreiro e alforrias, séculos XVII a XIX. Novos estudos CEBRAP, n. 74, p. 107-123, 2006.

MOKHTAR, Gamal (Ed.). História Geral da África II: África antiga. 2. ed. Brasília: Unesco, 2010.

OKANLA, Karim. Benin marks Voodoo Day. Disponível em: http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/1756057.stm. Acesso em: 17 dez. 2019.

SLAVE VOYAGES. THE TRANS-ATLANTIC SLAVE TRADE DATABASE. Disponível em: https://www.slavevoyages.org/assessment/estimates. Acesso em: 17 dez. 2019.

Bayaka

História

Os Bayaka, ou Byaka como se autodenominam, são um povo pigmeu caçador e semi-nômade que habita a região da República Centro-Africana e norte da República do Congo. Eles foram indiretamente afetados pelo colonialismo europeu, quando a região fazia parte da África Equatorial Francesa. Neste período, tribos dos arredores eram forçadas a trabalhar na manufatura da borracha, e os que fugiam para a floresta acabavam se deparando com os Bayaka.

Atualmente, o estilo de vida Bayaka é ameaçado pela caça insustentável praticada pelos Bantu, que deixou boa parte dos Bayaka sem sua principal fonte de alimento, obrigando-os a realizar subtrabalhos ou atividades ilegais para os Bantu, como a caça de elefante, em troca de comida e bebida alcóolica, forçando um estilo de vida fora de seus costumes.

Bayaka e a tireoide

Assim como os outros povos pigmeus, os Bayaka são conhecidos pela baixa estatura. A explicação para este fato está no gene YID, envolvido no processamento de iodo na glândula tireoide. No povo Bayaka, uma variação desse gene está vinculada a uma maior eficiência da recuperação de iodo através da reciclagem de hormônios. Tal característica teria permitido aos Bayaka sobreviver com uma dieta pobre neste nutriente. Isso, porém, veio a custo de sua estatura, já que a baixa atividade da tireoide influencia negativamente no crescimento vertical do ser humano.

"BaAka woman with baby" de Max Chiswick está sob a licença CC BY-SA 4.0

O canto dos Bayaka

No ano de 1984, o pesquisador americano Louis Sarno se encantou pelo canto dos Bayaka e decidiu se dirigir à República Centro-africana para estudá-lo. O trabalho foi tão fascinante que ele nunca mais voltou: obteve visto permanente de residência em 1988 e virou cidadão do país em 2005. Atualmente, Sarno já documentou mais de 1.000 horas de canto dos Bayaka e trabalha ativamente para que essa tradição não seja esquecida, com boa parte do material disponibilizado em plataformas digitais. Em 2003, a UNESCO classificou o canto dos Bayaka como Obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade, como forma de incentivo à sua proteção. Essa tradição, no entanto, se encontra ameaçada desde a guerra civil que teve início em 2012 e o avanço do desmatamento nas florestas.

Referências e leituras adicionais:

DAWKINS, Farida. Bayaka, the Central African forest tribe that impressed the world with their complex musical tradition. Disponível em: https://face2faceafrica.com/article/bayaka-the-central-african-forest-tribe-that-impressed-the-world-with-their-complex-musical-tradition. Acesso em: 17 dez. 2019.

JOZUKA, Emiko. O homem que passou 30 anos na selva para preservar a música do povo Bayaka. Disponível em: https://www.vice.com/pt/article/d7da9z/homem-passou-30-anos-na-selva-para-preservar-a-musica-do-povo-bayaka. Acesso em: 17 dez. 2019.

RAFFAELE, Paul. The Pygmies’ Plight. Disponível em: https://www.smithsonianmag.com/travel/the-pygmies-plight-93401092/. Acesso em: 17 dez. 2019.

TURNBULL, Colin Macmillan. The Forest People: A Study of the Pygmies of the Congo. New York: Anchor Books, 1962.

Oeste da África

História

O ocidente africano abrange os atuais países Camarões, Gabão, República do Congo, Angola, Guiné Equatorial e trechos da Namíbia, África do Sul, República Centro Africana e República Democrática do Congo, bem como o arquipélago São Tomé e Príncipe. A região tem sido por muito tempo o lar dos povos Bantu (como os Bacongo, os Luba e os Lunda), cuja origem remonta a cerca de 2 mil anos AEC (Antes da Era Comum) na região da Bacia do Rio Congo. A Expansão Bantu, durante o primeiro milênio AEC, espalhou-os por quase todo o centro-sul africano. Na Idade Média, diversos Estados Bantu mantiveram o predomínio político na região, como o Reino do Kongo e o Reino Ndongo, cujas fronteiras se situavam onde hoje está localizada a Angola.

Com o início do tráfico atlântico de pessoas, milhões de indivíduos Bantu do oeste africano foram levados e vendidos nas colônias na América para o trabalho escravo nas fazendas. Estima-se que, entre os anos de 1525 e 1851, mais de cinco milhões de africanos escravizados, em sua maioria provenientes da África Ocidental, tenham desembarcado no Brasil. Seu principal destino eram as fazendas no sudeste brasileiro, e sua presença deixou importantes marcas em nossa cultura.

Português do Brasil

“Moleque”, “cachaça”, “dengo” e “cochilo” estão entre as palavras de origem Bantu que figuram entre as mais pronunciadas na nossa língua - também chamadas de bantuísmos. O que pouca gente sabe é que a influência que os idiomas africanos exercem sobre o português brasileiro vai muito além do vocabulário: mesmo nossa pronúncia, com muito mais ênfase nas vogais do que nas consoantes (ao contrário do português lusitano), bem como o ato de pronunciar as vogais de maneira mais aberta, são marcas linguísticas oriundas dos mais de quinhentos anos de intercâmbio cultural entre falantes europeus e africanos.

Futebol Bacongo

Os falantes do idioma quicongo são conhecidos como Bacongo, e abrangem uma gama de etnias muito presentes no norte de Angola e nos dois Congos. Como atitude de fortalecimento de sua identidade étnica, de maneira a superar fronteiras e segregações religiosas, eles costumam organizar campeonatos e torneios esportivos - especialmente de futebol - em que os times e torcidas são definidos por agrupamentos étnicos.

Referências e leituras adicionais:

CASTRO, Yeda Pessoa de. Das línguas africanas ao português brasileiro. Disponível em: http://www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=214. Acesso em: 17 dez. 2019.

MARTIN, Phyllis. Leisure and Society in Colonial Brazzaville. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.

VANSINA, J.. New Linguistic Evidence and ‘The Bantu Expansion’. The Journal Of African History, v. 36, n. 2, p.173-195, 1995.

Levante

História

Levante compreende uma parcela significativa do Oriente Médio, que contém os atuais Líbano, Israel, Síria e Jordânia, e uma fração da Turquia e do Iraque. Vestígios de ocupação humana na região remontam ao período neolítico, há cerca de 11 mil anos, com indícios de agricultura e pecuária datados de 9 mil anos atrás. Por estar situado na tríplice fronteira entre Europa, Ásia e África, este território possui uma riqueza cultural ímpar, dado o intenso tráfego de pessoas desde os primórdios da civilização humana.

A emigração desta região para o Brasil teve início no século XIX. Os primeiros migrantes teriam sido cristãos-árabes em fuga do regime turco-otomano, que impunha a fé islâmica. Outros conflitos posteriores, como as Guerras Civis no Líbano (durante os anos 70 e 80) e na Síria (desde 2015), também impulsionaram a vinda de refugiados para o Brasil, bem como seu deslocamento para outras partes do mundo. Hoje, de acordo com o Itamaraty, entre 7 e 10 milhões de descendentes de povos desta região vivem em território brasileiro.

Petra

Entalhada diretamente nas montanhas há mais de 2 mil anos, a cidade de Petra, localizada na Jordânia, atuou como capital do Reino Nabateu, tendo sido um centro comercial movimentado. Entretanto, a anexação ao Império Romano, a priorização de rotas comerciais marítimas e, por fim, um terremoto no século IV que destruiu a maior parte das construções, levaram ao abandono e esquecimento da cidade. Apenas em 1812 Petra foi “redescoberta”, ganhando popularidade turística até ser incluída, em 2007, na lista das Novas Sete Maravilhas do Mundo.

Alfabeto fenício

O alfabeto fenício era o sistema de escrita da antiga Civilização Fenícia, cujo centro se localizava no atual Líbano. Os fenícios eram grandes comerciantes, e a necessidade de manter registros de suas atividades mercantis abriu espaço para o desenvolvimento de sua língua escrita, que tinha como base um sistema consonantário (em que apenas as consoantes eram grafadas e as vogais eram deixadas implícitas). A expansão dos fenícios ao longo de toda a costa mediterrânea resultou na adoção de seu alfabeto por outros povos - como os gregos -, que depois derivaram seus próprios sistemas de escrita. Do alfabeto grego surgiu o alfabeto latino, que é o sistema de escrita mais difundido do mundo, sendo utilizado para grafar as línguas inglesa, portuguesa, italiana, alemã e vietnamita, dentre muitas outras.

Referências e leituras adicionais:

BAR-YOSEF, Ofer. The lower paleolithic of the Near East. Journal Of World Prehistory, [s.l.], v. 8, n. 3, p.211-265, set. 1994.

CASTRO, Cristina Maria de. The Construction of Muslim Identities in Contemporary Brazil. Lanham: Lexington Books, 2013.

GIBSON, Dan. The Nabataeans: Builders of Petra. [s.l.]: Canbooks, 2004.

HUMPHREY, John William. Ancient Technology. Westport: Greenwood Press, 2006.

MILSTEIN, Mati. Petra. Disponível em: https://www.nationalgeographic.com/history/article/lost-city-petra. Acesso em: 17 dez. 2019.

Petra Development And Tourism Region Authority. Petra: One of the 7 Wonders. Disponível em: http://www.visitpetra.jo/#slide-1. Acesso em: 17 dez. 2019.

THE EDITORS OF ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA. Latin alphabet. Disponível em: https://www.britannica.com/topic/Latin-alphabet. Acesso em: 17 dez. 2019.

Arábia e Egito

História

A Península Arábica, ou simplesmente Arábia, é considerada um subcontinente da Ásia que compreende Arábia Saudita, Iêmen, Omã, Catar, Bahrain, Kuwait e os Emirados Árabes Unidos, sendo todos muito próximos do Egito em termos de história, idioma, religião e geografia. Os primeiros indícios de assentamento humano na região datam de aproximadamente 90.000 AEC (Antes da Era Comum), no deserto de An Nafud, na Arábia Saudita. O islamismo é uma das religiões mais influentes do mundo e tem origem na Arábia do século VI, tendo se expandido por boa parte do Norte da África e Ásia, além de todo o Oriente Médio. A etnia predominante na região é a Árabe, mas sua população também é composta por muitos imigrantes, principalmente indianos e paquistaneses.

No Brasil, estima-se que haja 9 milhões de descendentes de árabes, sendo esta a maior população fora da Península Arábica. As principais ascendências que contribuem para este número são os libaneses, sírios e egípcios, de maneira que a chegada destes últimos em terras brasileiras teve início em 1950, em decorrência da crise Suez.

Ramadan

O Ramadan é muito presente em todos os países muçulmanos, mas especialmente forte na Arábia Saudita, já que a legislação é baseada no Corão. No Islã, o Ramadan é o nono mês do calendário islâmico, sendo considerado um período de reflexão. Durante este mês, deve-se seguir um jejum entre o nascer e o pôr do sol, com uma grande refeição chamada iftar no começo da noite para desjejuar. Os horários de aula e de trabalho no país são modificados durante o Ramadan para permitir um período de descanso antes do iftar. Devido à grande movimentação noturna, as lojas e restaurantes também alteram seus horários, e muitas vezes funcionam madrugada adentro para atender à demanda de pessoas ativas durante a noite.

Dinar Kuwaitiano

A economia na Arábia é muito forte e ligada intimamente à produção de petróleo. Isso resulta em moedas extremamente valorizadas, como é o caso do Dinar Kuwaitiano. Esta já é, há muito tempo, a moeda mais forte do mundo, valendo mais de 3 dólares e tendo chegado ao pico de $3,80 em 2008. Para completar, as moedas de outros dois países da região lideram o ranking mundial: Dinar do Bahrain, em 2º, e Rial do Omã, em 3º lugar.

Referências e leituras adicionais:

BASTO, Fernando Lázaro de Barros. Síntese da história da imigração no Brasil. 1970.

GIBSON, Anne. First human migration out of Africa more geographically widespread than previously thought. Disponível em: https://www.eurekalert.org/news-releases/726292. Acesso em: 17 dez. 2019.

LUXNER, Larry. The Arabs of Brazil. Saudi Aramco World. [s. l.], p. 18-23. set. 2005.

NADEEM, Sadiya A. Saudi Arabia has most beautiful Ramadan experience. Disponível em: https://gulfnews.com/world/gulf/saudi/saudi-arabia-has-most-beautiful-ramadan-experience-1.63611502. Acesso em: 17 dez. 2019.

WEJSA, Shari. Migration in Brazil: The Making of a Multicultural Society. Disponível em: https://www.migrationpolicy.org/article/migration-brazil-making-multicultural-society. Acesso em: 17 dez. 2019.

Magrebe

História

O Magrebe, no noroeste da África, é uma região que faz parte do mundo árabe, incluindo os territórios do Marrocos, Tunísia, Argélia, parte de Mali, Líbia e Mauritânia, e o território disputado do Saara Ocidental. Existem registros de humanos na região desde 10.000 AEC (Antes da Era Comum). Durante sua história, o deserto do Saara funcionou como uma barreira física que impediu o contato com os territórios da África Subsaariana. Assim, o maior contato da região foi com o Oriente Médio e a Europa, passando por invasões dos Fenícios em 1.000 AEC, expansão Islâmica no ano de 647 e colonização por França, Itália e Espanha, no século XIX.

Durante a expansão islâmica no século VII, houve uma massiva emigração de cristãos do Magrebe para a Itália, a fim de preservar suas crenças. É possível que boa parte dos descendentes destes imigrantes tenham chegado a terras brasileiras devido à “grande imigração” italiana para o Brasil entre 1870 e 1920. França, Bélgica e Países Baixos também possuem uma numerosa população de descendentes do Magrebe.

Cuscuz

A culinária da região é caracterizada pela mistura da culinária árabe com uma marca do mediterrâneo. O prato mais comum na região é o cuscuz, preparado com semolina cozida no vapor, acompanhada de legumes e carnes. Embora seja comum empregarmos no Brasil o termo “cuscuz-marroquino” para diferenciá-lo das variantes brasileiras, o prato é também muito consumido nos demais países do Magrebe, sendo tradicionalmente servido às sextas-feiras, depois das preces nas mesquitas.

Teatro de marionetes

Por muitos séculos, a Tunísia e outros países do Magrebe foram conhecidos por uma cultura popular de narrativas orais e teatro de marionetes na rua para contação de histórias. Os narradores, geralmente chamados de Rawi, eram muito respeitados, tanto pela elite, quanto pela classe popular, e ficavam conhecidos viajando a pé de cidade em cidade. A temática das histórias era muito diversa, variando desde a tradicional leitura do Corão, até histórias fantásticas e folclóricas que envolviam o público em sua elaboração, podendo passar também por histórias cotidianas e sagas épicas da história do país.

Referências e leituras adicionais:

FAYED, Saad. The Maghreb: The Jewel of North Africa. Disponível em: https://www.thespruceeats.com/about-spain-and-its-cuisines-3083059. Acesso em: 17 dez. 2019.

FOLARON, Deborah. Oral Narrating and Performing Traditions in the History of Modern Middle Eastern and Maghrebian Theatre and Drama. Disponível em: http://arabworld.nitle.org/texts. Acesso em: 15 out. 2019.

HEKKING, Morgan. Friday Couscous: Morocco’s Most Valued Tradition. Disponível em: https://www.moroccoworldnews.com/2019/08/280556/friday-couscous-moroccos-most-valued-tradition. Acesso em: 17 dez. 2019.

ILAHIANE, Hsain. Historical Dictionary of the Berbers: Imazighen. Lanham: Scarecrow Press, 2006.

INSOLL, Timothy. The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.

MEER, Rafaëla van Der. Hoe kwamen de Marokkaanse gastarbeiders naar Nederland?. Disponível em: https://npokennis.nl/longread/7771/hoe-kwamen-de-marokkaanse-gastarbeiders-naar-nederland. Acesso em: 16 dez. 2019.

MORAY, Frédéric. 90 secondes pour comprendre pourquoi beaucoup de Marocains sont venus s’installer en Belgique dès 1964. Disponível em: https://www.rtl.be/info/monde/international/90-secondes-pour-comprendre-pourquoi-beaucoup-de-marocains-sont-venus-s-installer-en-belgique-des-1964-798847.aspx. Acesso em: 17 dez. 2019.

TRIBALAT, Michèle. Une estimation des populations d'origine étrangère en France en 1999. Population, [s.l.], v. 59, n. 1, p.49-80, 2004.

WOESTYNE, Francis van de. Renvoyons au Maroc nos prisonniers et délinquants marocains. Disponível em: https://www.lalibre.be/belgique/2009/12/18/renvoyons-au-maroc-nos-prisonniers-et-delinquants-marocains-IMYDZH6SU5CY7OWWX4E6IDPXCU/. Acesso em: 17 dez. 2019.

Amazônia

História

A Amazônia se estende por Equador, Peru, Bolívia, Colômbia, Venezuela e a região Norte do Brasil, além de parte de Guiana e Suriname. Existem vestígios de presença humana na Amazônia datando de 11 mil anos atrás. Esta foi possivelmente uma das últimas regiões do mundo a ser povoada, pois há hipóteses de que a vida em florestas tropicais como a Amazônia só seria possível com acesso a alimentos cultivados, não bastando caça e coleta. Além disso, uma das possíveis rotas que explicam a chegada do homem à América do Sul envolve sair da África pelo Sinai, atravessar toda a Ásia até sua conexão com a América do Norte no Estreito de Bering, e daí seguir pelo continente americano no sentido sul. Ou seja, trata-se do ponto mais distante da África por vias terrestres, o que pode ter atrasado a ocupação.

O censo IBGE de 2010 revelou que mais de 810 mil pessoas se autodeclararam indígenas no Brasil, sendo que quase 40% se concentram na região Norte, em especial na zona rural do Estado do Amazonas. A etnia mais numerosa presente no território brasileiro atualmente, a Tikuna (autodenominada Magüta), estabelece-se justamente no Amazonas, com alguns habitantes também no Peru e Colômbia. Os primeiros contatos destes com os europeus teriam ocorrido no final do século XVII, com jesuítas espanhóis que levantaram assentamentos nas margens do rio Solimões.

Kene

Os Shipibo-Konibo, habitantes da Amazônia peruana, possuem uma técnica de desenho que busca envolver um objeto (como um item de vestuário, por exemplo) com redes de padrões geométricos que trazem a ideia de animação à peça. Para tal, são utilizadas linhas de diferentes espessuras que são ajustadas à forma tridimensional do objeto a ser decorado. A composição é caracterizada também por seu horror vacui (“horror do vazio”), ou seja, toda a peça deve ser trabalhada e detalhada, sem deixar espaços em branco.

Cupuaçu

Uma das frutas mais populares da Amazônia é o cupuaçu, que é utilizada em diversos itens das indústrias alimentícia e estética. Trata-se de um “parente” do cacau, que por vezes é utilizado para produção de chocolate – ou, especificamente, cupulate. O fruto já foi utilizado como base alimentícia para algumas populações nativas, e também como remédio contra dores abdominais. Anualmente, ao término da safra (entre abril e maio), ocorre a Festa do Cupuaçu na cidade de Presidente Figueiredo-AM, uma das maiores produtoras de cupuaçu do estado.

Referências e leituras adicionais:

BELAUNDE, Luisa Elvira. Arte indígena e Alta costura: Desenhos kene Shipibo-Konibo na moda peruana. In: ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS DO CONSUMO, 7., 2014, Rio de Janeiro. Anais... . Rio de Janeiro: Pontificia Universidade Católica do Rio de Janeiro, 2014.

GONDIM, Tarcísio Marcos de Souza et al. Aspectos da Produção de Cupuaçu. Rio Branco: Embrapa, 2001.

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Os indígenas no Censo Demográfico 2010: primeiras considerações com base no quesito cor ou raça. Rio de Janeiro: IBGE, 2012.

KIPNIS, Renato; CALDARELLI, Solange Bezerra; OLIVEIRA, Wesley Charles de. Contribuição para a cronologia da colonização amazônica e suas implicações teóricas. Revista de Arqueologia, São Paulo, v. 18, p.81-93, 2005.

Secretaria de Educação Profissional e Tecnológica. Cupuaçu. Brasília: Setec/MEC, 2007.

SOARES, Marília Facó. Ticuna. Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Ticuna. Acesso em: 17 dez. 2019.

TEIXEIRA, Wenceslau Geraldes et al. As Terras Pretas de Índio da Amazônia: Sua Caracterização e Uso deste Conhecimento na Criação de Novas Áreas. Manaus: Embrapa Amazônia Ocidental, 2009.

Europa

66%

Ibéria

35%

Europa Ocidental

10%

Judeus Ashkenazim

6%

Leste Europeu

5%

Basco

5%

Judeus Sefaradim

3%

Sardenha

< 2%

Itália

< 2%

África

24%

Leste da África

11%

Mandê

6%

Costa da Mina

5%

Bayaka

< 2%

Oeste da África

< 2%

Oriente Médio e Magrebe

7%

Levante

5%

Arábia e Egito

< 2%

Magrebe

< 2%

Américas

3%

Amazônia

3%